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价格:888元 微信号:19102030840 联系人:林总 拍卖公告哈布斯堡国际拍卖公司收费项目咨询中心 以百子婴戏龙舟为主题的端阳节贡瓷在乾隆晚期及嘉庆早期颇为流行，从《清档》纪录中可见一斑，如乾隆五十八年（1793年）、乾隆六十年（1795年）、嘉庆元年（1796年）、嘉庆三年（1798年）、嘉庆四年（1799年）、及嘉庆五年（1800年），均有端阳节前百子龙舟题材的一统尊、观音尊、宝月瓶的进呈记录。据《嘉庆五年九江关呈贡档》载：“闰四月二十三日，奴才阿克当阿跪进：……黄锦地洋彩百子龙舟宝月瓶成对……”，当为本品烧造纪录。 香港拍卖会，2008年4月11日，Lot2821（乾隆作品） 北京拍卖会，2019年6月4日，Lot41 百子龙舟图洋彩琢器可见于世界公私收藏中。如一嘉庆例，与本品可能为嘉庆五年档案中所 载之一对，售于北京拍卖会，2019年6月4日，Lot41，成交价770万元。另可参考一对乾隆例，与本品形制完全相同，设色与画面略有不同，售于香港拍卖会，2008年4月11日，编号2821，成交价港币3168万。 Lot 965清乾隆粉彩百鹿尊“大清乾隆年制”六字三行篆书款，乾隆本朝H: 44 cm来源：纽约拍卖会，1982年1月21日，Lot459；纽约拍卖会，1986年6月5日，Lot359；纽约拍卖会，2010年9月15日，Lot251（362,500美元）；中国嘉德，2017年12月18日，Lot2925 鹿与“禄”同音，被视为长寿之象征。相传鹿“千年为苍鹿，又五百年为白鹿，又五百年化为玄鹿”，是长寿的仙兽，本品即绘有白色与玄色鹿。百鹿图出现于瓷器之上，肇始于明代嘉万时期，明代御窑瓷器中亦使用百鹿图样，为祝颂富贵长寿的吉祥图式。 Lot 389清嘉庆黄地洋彩缠枝莲开光群仙祝寿图灯笼瓶“大清嘉庆年制”六字三行篆书款，嘉庆本朝H：32 cm来源:中国嘉德，2019年11月17日，Lot3091 ←按住图片向左右滑动可浏览全图→ 本品江岸上八仙各持法器，姿态各异，空中南极仙翁乘鹤而来。涛涛江水以极浅淡的墨彩勾勒，潺潺江水，粼粼波光，甚是灵动，江中仙人乘槎，空中西王母头戴凤冠，乘凤而至。江岸一侧，刘海手持钱串，戏江中金蟾。远处山间，和合二仙徐徐而来。山石设色青蓝，皴法细腻，苍松挺拔，古意盎然。 Lot 399清雍正粉彩玉堂富贵图小碗“大清雍正年制”六字三行楷书款，雍正本朝D：11.2 cm来源:纽约拍卖会，1995年3月23日，Lot397 ←按住图片向左右滑动可浏览全图→ “玉堂富贵”图多见于雍正朝粉彩器上。汉代皇宫有“玉堂院”，后世以“玉堂”指翰林院，“历金门，上玉堂有日矣”的意思是为高升指日可待。“富贵” 一词出自《论语-颜渊》:“商闻之矣，生死有命，富贵在天”，指富裕而显贵的意思。后世以海棠花象征玉堂，牡丹花象征富贵，这两种花卉借喻“玉堂富贵”，祝愿职位高升，富裕显贵。 香港拍卖会，2010年5月31日，Lot1874(成交价21,940,000港币) 除本次拍卖的“玉堂富贵”纹小碗外，“玉堂富贵”图还可见如一对雍正粉彩斗笠型小碗，售于香港拍卖会，2010年5月31日，Lot1874，成交价2194万港币。此对碗与本次拍卖的“玉堂富贵”碗花卉布局相似，区别为此对中的红色牡丹在本碗上为胭脂粉色，旁逸斜出的右侧枝头盛开的牡丹花在本只碗上为海棠花花朵。左侧的玉兰花改为留白，更显清雅。 Lot 961清雍正内洋彩虞美人诗文外柠檬黄釉盘“大清雍正年制”六字双行楷书款，雍正本朝题识“含芳如有意，呈彩亦当时。”钤印“佳丽”、“四时”、“长春”D: 20.7 cm来源 :伦敦拍卖会，2002年6月19日，Lot50 柠檬黄釉器，形简而色单，但烧制不易，胎体、釉汁、炉火必需臻善精熟，方见成品，但有微瑕，则前功尽弃。清时，单色釉品种以雍正朝为 ，而雍正御窑单色釉则以柠檬黄为首。盘心以洋彩绘制虞美人，雍正皇帝对虞美人亦偏爱有加，这由雍正时期的宫廷绘画可见一斑，如故宫博物院藏邹一桂《花卉册》即有绘虞美人一页，对面有即将继承大统的宝亲王弘历于雍正十二年题七言绝句，诗云：“一曲虞美兮怆别神，徘徊忧忆楚江滨。那知爱玉怜芳者，不是当年姓项人。”诗中充满了对忠贞虞姬的感怀。除宫廷绘画外，虞美人也是清代陶瓷美术的经典装饰纹样，如台北故宫博物院藏“清雍正 珐琅彩虞美人花卉题诗盘”，或均以邹一桂画作为本而成。 香港拍卖会，2021年5月28日，Lot2957(成交价3,750,000港币) 除宫廷绘画外，虞美人也是清代陶瓷美术的经典装饰纹样，如台北故宫博物院藏“清雍正 珐琅彩虞美人花卉题诗盘”，或均以邹一桂画作为本而成。拍卖场上可见一例，与本品尺寸相同，同画虞美人，布局与本品略有不同，诗文及钦印落于盘心左上方，与本品或互为对照，原应为一对。此例售于香港拍卖会，2021年5月28日，Lot2957，成交价港币375万。 Lot 931 清康熙五十一年（1712年）矾红墨彩描金十八罗汉图大罗汉炉题识“普济庵”、“福建温陵晋水信士王嗣纶，敬奉大慈大悲观世音菩萨案前香炉一座。时康熙伍拾一年壬辰（1712年）孟秋穀旦”D: 35 cm ←按住图片向左右滑动可浏览全图→ 本品体量硕大，气势颇为恢宏，腹部以矾红描金通景绘十八罗汉图。十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。十八罗汉能断除一切烦恼，达到涅盘境界，不再受生死轮回之苦，堪受人天供养。 供养人为寺庙定烧供奉器物的习俗，早在唐宋时期即已流行，元明清时期则更为盛行。本品按供养题记可知，其应为康熙五十一年（1712年）福建温陵私人定烧，并供奉于观音菩萨案前之物。本品为供养人供奉于观音菩萨案前，且以十八罗汉入画烧制，这一用意或与《妙法莲花经》中“十八罗汉拜观音”之典故有关。在传统的佛教寺庙中亦可见到有许多这一题材的壁画和雕塑作品，足见供养人在定烧此炉，用以供奉时的虔诚与用心。 Lot 932 清顺治青花五彩“勒马玉楼”人物故事诗文筒瓶题识“金勒马嘶芳草地，玉楼人醉杏花天”H: 43.5 cm来源：纽约拍卖会，2000年9月21日，Lot310；纽约拍卖会，2018年9月12日，Lot348 经查寻古代戏曲小说，综合比较之后确认，本品装饰人物故事来自元人乔吉编撰《金钱记》的第四折。该折描绘韩高中状元后，与贺知章骑马从王家彩楼下经过，柳眉儿的绣球落在身边，韩却因前耻，故意不接，尽管之前二者已经暗生情愫多时，奈何机缘未至，如今佳人面前，才子眼下，离合取舍与终生幸福全系一念之间。故本场景为全剧高潮， 富冲突与转折性，教人印象难忘，故被选入版画刊之行世。 （明）王骥德编《古杂剧二十种》明万历年间顾曲斋刻本 本品画面之内容，与明万历年间刊行顾曲斋《古杂剧》刻本中《金钱记》第四回场景 为接近，绘画风格也一致，应该是以之为粉本进行制作。“簪花宫帽侧，挽骢马高。”骏马之上，左边者着绿袍者应为韩，右边者则是贺知章。构图方面，匠心独运，以大面积留白取胜，让画面主题凸显，主次分明，毫无凌乱之感